حفيد السلف
21-04-2007, 03:04 AM
بسم الله الحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه .
أما بعد-فقد اطلعت على مقال لأحد كتاب" شبكة الاشري التلفية" يطعن فيه في الشيخ الوالد "ربيع هادي عُمير المدخلي" حفظه الله و جعله غصة لا تزول من حلق أهل الأهواء . و قبل ذلك كنت اطلعت على كتاب للمدعو فاروق الغيثي,حيث تعرض فيه لمسألة جنس العمل, و رد -!!!- على كلام الشيخ ربيع المدخلي حامل لواء الجرح و التعديل, في رسالته " كلمة حق حول جنس العمل ".
لكن رده-...- هذا لم يكن مجرد رد على مقال خاطيء -حسب زعمه هو -فقط -هذا ان كان خاطئا أصلا؟ كيف ذلك وهو صحيح؟-بل تجاوزه إلى حد بعيد,مما يبرز مسائل أخرى نبينها إن شاء الله تعالى و إياه نسأل أن يلهمنا التوفيق و السداد.
أولا : طعونات و افتراءات أهل شبكة الاشري التلفية -الخارجية- و الرد عليها:
1: طعن الشيخ ربيع في الصحابة: يقول الكاتب "ابراهيم يوسف" الاثري- كذا زعم هو-:
ربيع المدخلي يطعن في الصحابة رضوان الله عليهم - بالصوت الحمد لله وبعد:""ربيع المدخلي يطعن في بعض الصحابة رضوان الله عليهم ويقول"": ((انهم متهمون))
((وقد يكونوا متهمين بالنفاق))
((فالرسول ليش ما احسن الظن بهؤلاء وهم صحابة وبعضهم بدريون))
((هذا الصحابي عميل ماسوني جاسوس))
((الصحابي الجليل سكت ساعة ربما داخ ما هذا الامر المحرج))
بل وقال في راوي الحديث وهو الذي سأل وهو التابعي الثقة عبدالرحمن بن عبدرب الكعبة الذي وثقه اهل الحديث وهو ممن روى عنه مسلم في صحيحه هذا الحديث ((ثوري))
(( متحمس))
((انا ما اصدق هذا الحماسي ما اصدقه)) ...
_ فالله المستعان أقول- ابو سعيد- : واستدل على ما زعمه بمقاطع صوتية -مفبركة- من أحد أشرطة الشيخ ربيع بعنوان: "الموقف الصحيح من أهل البدع". فهذا الرجل -عامله الله بما يستحق-بتر من كلام الشيخ الربيع ما يمكنه أن يبين خلاف ما يريد الاستدلال عليه-وهو منهج الشيخ السلفي- ليبهت الشيخ و البهتان أشد من الغيبة - اللهم سلم سلم-و هذا كلام الشيخ مفرغا من شريطه كما هو موجود في موقع فضيلته وهو كالتالي:
"وإذا كان قد أمر-أي النبي- بهجران الصحابة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك حتى بعد توبتهم، وهم لم يركضوا بهذه فتنة ولم يتحركوا بها-هل هذا طعن !!-، بل تابوا وندموا واعترفوا، ومع ذلك لما وقعوا فيه من المخالفة لأمر الرسول ؛ لأنهم متهمون في هذه الحال وقد يكونون متهمين بالنفاق".
_أقول: الشيخ استدل بهذا الكلام ليبين مدى احتراز النبي و أصحابه ممن ظاهره الانحراف , فهؤلاء صحابة خالفوا النبي في مسائل و مع ذلك اتخذ منهم مواقف و هجر من هجرمنهم مع كونهم خير الناس بعده عليه السلام فما بالكم بأهل الاهواء ممن هم دون الصحابة !!! - هذا مراد الشيخ حفظه الله-. و مما دل على هذا قوله- أي الشيخ الربيع المدخلي - في نفس الشريط ما نصه :
"...الآن هات موقف الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام ممن يسب أصحاب محمد , الرسول عليه الصلاة والسلام يقول (( لا تسبوا أصحابي والذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحدٍ ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ))(13) يعني الصحابة فوق القمم، ما هم قمم بل فوق القمم-أقول:تأمل أيها اللبيب-، يعني هم بعد الأنبياء مباشرةً لماذا تسبهم، لماذا تسب أحداً منهم وأنت لو جئت بأعمال الخير كلها وأنفقت جبال الذهب كلها لو صارت جبال الدنيا مثل جبل أحد ذهباً وأنفقته ما بلغت مد أحدهم ولا نصيفه، فكيف تسبهم ،والرسول يلعن من يسب أحداً من أصحابه؛ ثم تجد هؤلاء الضالين لا يغضبون لأحدٍ من أصحاب رسول الله..." بالله عليكم هل هذا-العالم الزاهد العابد- الآن, يسب الصحابة؟؟؟؟ و لكن.....
2:يقول الكاتبfakary الحدادي:مقتطفات من كتاب الشيخ ربيع دلائل البرهان الذي يقول فيه أن تكفير تارك العمل مسألة خلافية.
["ويكفي في الرد على هذه الفرية أن الكتاب ليس للشيخ ربيع ، والأمر الآخر أن الشيخ ربيع لم يقل بأن تكفير تارك العمل مسألة خلافية بل يقول بأن تارك العمل بالكلية كافر."]1
الثاني: طعونات فاروق الغيثي الظالم الضال المتعالم في الوالد المحدث حامل لواء الجرح و التعديل:
يقول هذا الضال في كتابه النجس "إِصْلاحُ الخَلَلِ وبيان المنهج العقدي والعلمي لربيع المدخلي من خلال رسالته جنس العمل ,قال بعدما تكلم عن ربيع-!!!-و عقيدة الارجاء :
1: ربيع و الفرقة التومنية الارجائية العاشرة:
"" قال أبو الحسن الأشعري :" والفرقة العاشرة من المرجئة أصحاب أبي معاذ التّوْمَنِي :
- ونقل من أقوالهم - :" وتارك الفرائض مثل الصلاة والصيام والحج على الجحود بها والرد لها والاستخفاف بها كافر بالله وإنما كفر للاستخفاف والرد والجحود وإن تركها غير مستحل لتركها متشاغلا مُسَوِّفَاً يقول الساعة أصلى وإذا فرغت من لهوى ومن عملي فليس بكافر إذا كان عزمه أن يصلى يوماً ووقتاً من الأوقات ولكن نُفَسِّقُهُ ". مقالات الإسلاميين (1/139- 140)
أقول- ابو سعيد- لكن الكذاب الافاك لم يتمم الكلام و هذه عادتهم في البتر عليهم من الله ما يستحقون؛ فأقول :
قال أبو الحسن الاشعري ص140 -نقلا من رد أحد أخواننا على فاروق في سحاب السلفية-:
[و كان أبو معاذ التومني يزعم أن من قتل نبيا أو لطمه كفر و ليس من أجل اللطمة و القتل كفر و لكن من أجل الاستخفاف و العداوة و البغض له و كان يزعم أن الموصوف بالفسق من أصحاب الكبائر ليس بعدو لله و لا ولي لله] هذا الكلام ضلال لأنه لا يكفر بفعل الجوارح و أنما يكفر فقط بما في القلب.
يقول ابو سعيد: فهل هذه هي عقيدة الشيخ ربيع المدخلي أيها الكذاب الافاك ؟؟؟ عاملك الله بما تستحق.
2:الشيخ ربيع وأذكياء طلبته لا يعرفون معنى جنس العمل:
نقل الافاك عن الشيخ ربيع ما نصه : " فكنت أكره الحديث عنه – أي جنس العمل – والخوض فيه لا سيما وكثير ممن يردده لا يفهم معناه وكثير ممن يعرض عليهم من أذكياء حملة العلم يشتبه عليهم ، حتى قال لي بعض المدرسين الجامعيين الأذكياء قبل أيام : أنا لا أدري ما المراد بجنس العمل إلى الآن ". كلمة حق حول جنس العمل (ص 1)
يقول الافك المتخرص معقبا : "لقد عاش الشيخ ربيع وأذكياء طلبته من حوله حيناً من الدّهر في حيرة شديدة في أمر " جنس العمل " حتى صاروا يتساءلون فيما بينهم عن حقيقة هذه الكلمة وعن لغزها المحير. وقد صور لنا ربيع مشهداً حياً من مشاهد هذا الجهل والتخبط ".
أقول : يا جاهل يا ضال الشيخ ربيع أعلم منك بالمراد بهذه الكلمة لكنكم تدافعون عنها لأنها مفتاح تفتحون به أبواب شبهاتكم و أغراضكم يا أهل الاهواء فالشيخ قال :"...وكثير ممن يردده لا يفهم معناه...، حتى قال لي بعض المدرسين الجامعيين الأذكياء قبل أيام : أنا لا أدري ما المراد بجنس العمل إلى الآن ".
يقول ابو سعيد : هذا نص مقال الشيخ و ليس ما فهمته يا ناقص الفهم و العقل ... لكن {ختم الله على قلوبهم و على سمعهم و على أبصارهم غشاوةْ}
خاتمة :
و الحقيقة ايها الاخوة السلفيون أن هؤلاء الجهال و ان كان تبرأ بعضهم من بعض- زعما - إلا أنهم متواصون و متوافقون في منهجهم و أصولهم الفاسدة ؛ و هم ما همهم أن يبينوا عقيدة أهل السنة كما يزعمون بل إن همهم الوحيد هو مهاجمة الدعوة السلفية و أول هدف عندهم هو حامل لواء الجرح و التعديل الذي جند نفسه لكشف هؤلاء الجهال من روافض و خوارج و مرجئة و صوفية ووو فلا يوجد و الله من كرس نفسه ووقته لنصرة منهج أهل السنة كما فعل و يفعل الشيخ ربيع حفظه الله تعالى و أيده بمنه و فضله.
و أختم بسؤالين إلى من تواصوا بالمنهج الحدادي؛ فالح و الغيثي و شيعتهما أو شيعتيهما- و لا فرق -.
هل طعنكم في مشايخ الدعوة السلفية كالعثيمين؛ و الربيع ؛ و الالباني ؛ و المفتي العام؛ و بن برجس و الجابري ؛و النجمي و الرحيلي؛ ... هل ثبت عندكم الاجماع أيضا على ضلالهم و انحرافهم ؟؟؟؟ - اذ تتبجحون بالاجماع-.
هل أنتم أشد غيرة على منهج السلف و عقيدتهم من المشايخ و العلماء الذين تطعنون فيهم و تستدلون باقوالهم كالفوزان والمفتي العام و غيرهما؟؟
فلو كان ما تقولون حقا لسبقوكم اليه و الله.
[وأقول الآن –بَعْدُ-: ماذا تقولون والموتُ قريبٌ؟! ماذا تقولون والناقدُ بصيرٌ؟!
ماذا تقولون والملائكة لا تُغادر صغيرةً ولا كبيرةً؟!
ماذا تقولُون والله ربنا يقول: {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }،
ورسولُنا –صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا يؤمن أحدكم حتى يحبَّ لأخيهِ ما يحبُّ لنفسهِ».
اللهم إني أبرأ إليك مِن القول في اللهِ، وفي عباد الله بغير حقٍّ، وأبرأ إليك –اللهم- مِن الإرجاء والمرجئة،
وما كان إليهما بسبيل -قل أم كثر-...
... أرجو ربّي –سبحانه- أن يُلهمَني وإيّاكم الصواب،
ويردَّنا –جميعاً- إلى الحقِّ، رجوعاً منك عمّا قتم بغير حقٍّ
. . . سائلاً اللهَ -تعالى- أن لا نُصغي –مِن جديد- للمهوّشين بالباطل، والمشوّشين بغير حق، والمدافعين خبطَ عشواء ...
وما أكثرَهم!! و الحمد لله رب العالمين.]2
كتبه الفقير الى عفو ربه/أبو سعيد عبد الله بن محمد شلاح
------------------------------------
1: حذف أخونا خالد الظفيري ما كتبته و أستبدله بهذه الكلمات المختصرة فله الشكر الجزيل.
2: اقتبستها من مقال للشيخ علي الحلبي
أما بعد-فقد اطلعت على مقال لأحد كتاب" شبكة الاشري التلفية" يطعن فيه في الشيخ الوالد "ربيع هادي عُمير المدخلي" حفظه الله و جعله غصة لا تزول من حلق أهل الأهواء . و قبل ذلك كنت اطلعت على كتاب للمدعو فاروق الغيثي,حيث تعرض فيه لمسألة جنس العمل, و رد -!!!- على كلام الشيخ ربيع المدخلي حامل لواء الجرح و التعديل, في رسالته " كلمة حق حول جنس العمل ".
لكن رده-...- هذا لم يكن مجرد رد على مقال خاطيء -حسب زعمه هو -فقط -هذا ان كان خاطئا أصلا؟ كيف ذلك وهو صحيح؟-بل تجاوزه إلى حد بعيد,مما يبرز مسائل أخرى نبينها إن شاء الله تعالى و إياه نسأل أن يلهمنا التوفيق و السداد.
أولا : طعونات و افتراءات أهل شبكة الاشري التلفية -الخارجية- و الرد عليها:
1: طعن الشيخ ربيع في الصحابة: يقول الكاتب "ابراهيم يوسف" الاثري- كذا زعم هو-:
ربيع المدخلي يطعن في الصحابة رضوان الله عليهم - بالصوت الحمد لله وبعد:""ربيع المدخلي يطعن في بعض الصحابة رضوان الله عليهم ويقول"": ((انهم متهمون))
((وقد يكونوا متهمين بالنفاق))
((فالرسول ليش ما احسن الظن بهؤلاء وهم صحابة وبعضهم بدريون))
((هذا الصحابي عميل ماسوني جاسوس))
((الصحابي الجليل سكت ساعة ربما داخ ما هذا الامر المحرج))
بل وقال في راوي الحديث وهو الذي سأل وهو التابعي الثقة عبدالرحمن بن عبدرب الكعبة الذي وثقه اهل الحديث وهو ممن روى عنه مسلم في صحيحه هذا الحديث ((ثوري))
(( متحمس))
((انا ما اصدق هذا الحماسي ما اصدقه)) ...
_ فالله المستعان أقول- ابو سعيد- : واستدل على ما زعمه بمقاطع صوتية -مفبركة- من أحد أشرطة الشيخ ربيع بعنوان: "الموقف الصحيح من أهل البدع". فهذا الرجل -عامله الله بما يستحق-بتر من كلام الشيخ الربيع ما يمكنه أن يبين خلاف ما يريد الاستدلال عليه-وهو منهج الشيخ السلفي- ليبهت الشيخ و البهتان أشد من الغيبة - اللهم سلم سلم-و هذا كلام الشيخ مفرغا من شريطه كما هو موجود في موقع فضيلته وهو كالتالي:
"وإذا كان قد أمر-أي النبي- بهجران الصحابة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك حتى بعد توبتهم، وهم لم يركضوا بهذه فتنة ولم يتحركوا بها-هل هذا طعن !!-، بل تابوا وندموا واعترفوا، ومع ذلك لما وقعوا فيه من المخالفة لأمر الرسول ؛ لأنهم متهمون في هذه الحال وقد يكونون متهمين بالنفاق".
_أقول: الشيخ استدل بهذا الكلام ليبين مدى احتراز النبي و أصحابه ممن ظاهره الانحراف , فهؤلاء صحابة خالفوا النبي في مسائل و مع ذلك اتخذ منهم مواقف و هجر من هجرمنهم مع كونهم خير الناس بعده عليه السلام فما بالكم بأهل الاهواء ممن هم دون الصحابة !!! - هذا مراد الشيخ حفظه الله-. و مما دل على هذا قوله- أي الشيخ الربيع المدخلي - في نفس الشريط ما نصه :
"...الآن هات موقف الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام ممن يسب أصحاب محمد , الرسول عليه الصلاة والسلام يقول (( لا تسبوا أصحابي والذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحدٍ ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ))(13) يعني الصحابة فوق القمم، ما هم قمم بل فوق القمم-أقول:تأمل أيها اللبيب-، يعني هم بعد الأنبياء مباشرةً لماذا تسبهم، لماذا تسب أحداً منهم وأنت لو جئت بأعمال الخير كلها وأنفقت جبال الذهب كلها لو صارت جبال الدنيا مثل جبل أحد ذهباً وأنفقته ما بلغت مد أحدهم ولا نصيفه، فكيف تسبهم ،والرسول يلعن من يسب أحداً من أصحابه؛ ثم تجد هؤلاء الضالين لا يغضبون لأحدٍ من أصحاب رسول الله..." بالله عليكم هل هذا-العالم الزاهد العابد- الآن, يسب الصحابة؟؟؟؟ و لكن.....
2:يقول الكاتبfakary الحدادي:مقتطفات من كتاب الشيخ ربيع دلائل البرهان الذي يقول فيه أن تكفير تارك العمل مسألة خلافية.
["ويكفي في الرد على هذه الفرية أن الكتاب ليس للشيخ ربيع ، والأمر الآخر أن الشيخ ربيع لم يقل بأن تكفير تارك العمل مسألة خلافية بل يقول بأن تارك العمل بالكلية كافر."]1
الثاني: طعونات فاروق الغيثي الظالم الضال المتعالم في الوالد المحدث حامل لواء الجرح و التعديل:
يقول هذا الضال في كتابه النجس "إِصْلاحُ الخَلَلِ وبيان المنهج العقدي والعلمي لربيع المدخلي من خلال رسالته جنس العمل ,قال بعدما تكلم عن ربيع-!!!-و عقيدة الارجاء :
1: ربيع و الفرقة التومنية الارجائية العاشرة:
"" قال أبو الحسن الأشعري :" والفرقة العاشرة من المرجئة أصحاب أبي معاذ التّوْمَنِي :
- ونقل من أقوالهم - :" وتارك الفرائض مثل الصلاة والصيام والحج على الجحود بها والرد لها والاستخفاف بها كافر بالله وإنما كفر للاستخفاف والرد والجحود وإن تركها غير مستحل لتركها متشاغلا مُسَوِّفَاً يقول الساعة أصلى وإذا فرغت من لهوى ومن عملي فليس بكافر إذا كان عزمه أن يصلى يوماً ووقتاً من الأوقات ولكن نُفَسِّقُهُ ". مقالات الإسلاميين (1/139- 140)
أقول- ابو سعيد- لكن الكذاب الافاك لم يتمم الكلام و هذه عادتهم في البتر عليهم من الله ما يستحقون؛ فأقول :
قال أبو الحسن الاشعري ص140 -نقلا من رد أحد أخواننا على فاروق في سحاب السلفية-:
[و كان أبو معاذ التومني يزعم أن من قتل نبيا أو لطمه كفر و ليس من أجل اللطمة و القتل كفر و لكن من أجل الاستخفاف و العداوة و البغض له و كان يزعم أن الموصوف بالفسق من أصحاب الكبائر ليس بعدو لله و لا ولي لله] هذا الكلام ضلال لأنه لا يكفر بفعل الجوارح و أنما يكفر فقط بما في القلب.
يقول ابو سعيد: فهل هذه هي عقيدة الشيخ ربيع المدخلي أيها الكذاب الافاك ؟؟؟ عاملك الله بما تستحق.
2:الشيخ ربيع وأذكياء طلبته لا يعرفون معنى جنس العمل:
نقل الافاك عن الشيخ ربيع ما نصه : " فكنت أكره الحديث عنه – أي جنس العمل – والخوض فيه لا سيما وكثير ممن يردده لا يفهم معناه وكثير ممن يعرض عليهم من أذكياء حملة العلم يشتبه عليهم ، حتى قال لي بعض المدرسين الجامعيين الأذكياء قبل أيام : أنا لا أدري ما المراد بجنس العمل إلى الآن ". كلمة حق حول جنس العمل (ص 1)
يقول الافك المتخرص معقبا : "لقد عاش الشيخ ربيع وأذكياء طلبته من حوله حيناً من الدّهر في حيرة شديدة في أمر " جنس العمل " حتى صاروا يتساءلون فيما بينهم عن حقيقة هذه الكلمة وعن لغزها المحير. وقد صور لنا ربيع مشهداً حياً من مشاهد هذا الجهل والتخبط ".
أقول : يا جاهل يا ضال الشيخ ربيع أعلم منك بالمراد بهذه الكلمة لكنكم تدافعون عنها لأنها مفتاح تفتحون به أبواب شبهاتكم و أغراضكم يا أهل الاهواء فالشيخ قال :"...وكثير ممن يردده لا يفهم معناه...، حتى قال لي بعض المدرسين الجامعيين الأذكياء قبل أيام : أنا لا أدري ما المراد بجنس العمل إلى الآن ".
يقول ابو سعيد : هذا نص مقال الشيخ و ليس ما فهمته يا ناقص الفهم و العقل ... لكن {ختم الله على قلوبهم و على سمعهم و على أبصارهم غشاوةْ}
خاتمة :
و الحقيقة ايها الاخوة السلفيون أن هؤلاء الجهال و ان كان تبرأ بعضهم من بعض- زعما - إلا أنهم متواصون و متوافقون في منهجهم و أصولهم الفاسدة ؛ و هم ما همهم أن يبينوا عقيدة أهل السنة كما يزعمون بل إن همهم الوحيد هو مهاجمة الدعوة السلفية و أول هدف عندهم هو حامل لواء الجرح و التعديل الذي جند نفسه لكشف هؤلاء الجهال من روافض و خوارج و مرجئة و صوفية ووو فلا يوجد و الله من كرس نفسه ووقته لنصرة منهج أهل السنة كما فعل و يفعل الشيخ ربيع حفظه الله تعالى و أيده بمنه و فضله.
و أختم بسؤالين إلى من تواصوا بالمنهج الحدادي؛ فالح و الغيثي و شيعتهما أو شيعتيهما- و لا فرق -.
هل طعنكم في مشايخ الدعوة السلفية كالعثيمين؛ و الربيع ؛ و الالباني ؛ و المفتي العام؛ و بن برجس و الجابري ؛و النجمي و الرحيلي؛ ... هل ثبت عندكم الاجماع أيضا على ضلالهم و انحرافهم ؟؟؟؟ - اذ تتبجحون بالاجماع-.
هل أنتم أشد غيرة على منهج السلف و عقيدتهم من المشايخ و العلماء الذين تطعنون فيهم و تستدلون باقوالهم كالفوزان والمفتي العام و غيرهما؟؟
فلو كان ما تقولون حقا لسبقوكم اليه و الله.
[وأقول الآن –بَعْدُ-: ماذا تقولون والموتُ قريبٌ؟! ماذا تقولون والناقدُ بصيرٌ؟!
ماذا تقولون والملائكة لا تُغادر صغيرةً ولا كبيرةً؟!
ماذا تقولُون والله ربنا يقول: {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }،
ورسولُنا –صلى الله عليه وسلم- يقول: «لا يؤمن أحدكم حتى يحبَّ لأخيهِ ما يحبُّ لنفسهِ».
اللهم إني أبرأ إليك مِن القول في اللهِ، وفي عباد الله بغير حقٍّ، وأبرأ إليك –اللهم- مِن الإرجاء والمرجئة،
وما كان إليهما بسبيل -قل أم كثر-...
... أرجو ربّي –سبحانه- أن يُلهمَني وإيّاكم الصواب،
ويردَّنا –جميعاً- إلى الحقِّ، رجوعاً منك عمّا قتم بغير حقٍّ
. . . سائلاً اللهَ -تعالى- أن لا نُصغي –مِن جديد- للمهوّشين بالباطل، والمشوّشين بغير حق، والمدافعين خبطَ عشواء ...
وما أكثرَهم!! و الحمد لله رب العالمين.]2
كتبه الفقير الى عفو ربه/أبو سعيد عبد الله بن محمد شلاح
------------------------------------
1: حذف أخونا خالد الظفيري ما كتبته و أستبدله بهذه الكلمات المختصرة فله الشكر الجزيل.
2: اقتبستها من مقال للشيخ علي الحلبي